Theravada Budizmi Nedir?

 

Theravada Budizmine Giriş

Theravada Budizminin Kökeni ve Yayılması

Aşağıda Saddha'nın web sitesinden Theravada Budizmine genel bir bakış yer almaktadır .

Budizm 2600 yıl kadar önce Hindistan'da doğdu. Kurucusu Siddhartha Gautama'dır .

O zamanlar Hindistan'da iki dini yaklaşım vardı.

Biri, ayinlere ve törenlere dayanan Brahminlerin rahipliğiydi; diğeri ise ormandaki münzevi yaşama dönmek için aile hayatının terk edildiği, bir kurtuluş yolu arayışı içinde olan çilecilik ve feragat etmekti. Daha sonra Buda olacak olan kişi bu ikinci yolu seçti.

Siddhartha altı yıl boyunca çeşitli meditasyon ve çilecilik biçimlerini yoğun bir şekilde uyguladı, en aşırısı bile, ama yalnızca “Orta Yol” u takip ederek Uyanış denen şeyin Buda olduğunu fark etti. Bir not: Siddhartha'ya genellikle Prens olarak atıfta bulunulur, ancak tarihsel bağlamı dikkate alırsanız, Sakya'nın veya Buda'nın klanının bir cumhuriyette örgütlendiği ortaya çıkar, baba çok etkili bir kişiydi. Lordlar, ama kral değil, sonuç olarak Siddhartha bir prens değildi.

Daha sonraki rivayetler sosyal statülerini güçlendirirdi.

Günümüzde Budizm olarak adlandırılan Buda'nın öğretileri, Buda'nın “Orta Yol” u öğretmeye karar vermesiyle yayılmaya başladı.45 yıl öğretmenlik yaptı ve hem rahipler hem de rahibeler gibi pek çok insan onun örneğini takip etti.

Sonra öğrencileri öğretiyi Ganj vadisinden çıkardılar. Hindistan yarımadasından başlayarak, sözde Theravada geleneği Sri Lanka, Burma, Tayland, Kamboçya, Laos ve tüm Güney Doğu Asya'ya yayıldı.

70'lerden itibaren Theravada Budizmi ilginin arttığı Batı ülkelerine de yayıldı.

Doktrin

Budist doktrininin temelinde, neden ve sonuç yasası, yani Kamma anlayışı vardır.

Gerçekte, Buda sadece bir şeyi öğretir: acı çekmek ve acının sonu.

Daha doğrusu: Ünlü Batı stresi de dahil olmak üzere canlıların rahatsızlığı nasıl gelişir ve canlıların rahatsızlığına nasıl son verilebilir, böylece koşulsuz özgürlüğe kavuşur. Sarsılmaz bir gönül huzuru.

Daha öğretici bir şekilde, yeniden doğuş döngüsü olan Samsara'dan bahsediyoruz, bu sadece fiziksel yeniden doğuş değil, aynı zamanda içimizde sürekli olarak gerçekleşen zihinsel ve duygusal yeniden doğuş anlamına geliyor.

Bu nedenle, içine girdiğimiz şartlı süreçten kurtulmak ve bunun yerine kalp ve zihnin özgürlüğüne dönmekle ilgilidir.

Theravada Budizminin kutsal metinleri

Orijinal Budizm'de "Tipitaka" ya da The Pali Canon'u oluşturan koleksiyonlar vardır.

 

Kanon üç “sepete” ayrılmıştır: biri manastır disiplini olan Vinaya Pitaka'yı içerir; başka bir Buda'nın Söylemleri, Sutta Pitaka; üçüncüsü, Abhidhamma doktrininin felsefi-psikolojik yönlerini içerir.

Kanon'un büyüklüğünü anlamak için, yaklaşık olarak 30 İncil'e eşdeğer olduğunu düşünüyoruz.

Öğreti başlangıçta sözlü olarak aktarıldı ve sadece birkaç yüzyıl sonra MÖ 1. yüzyılda yazıya aktarılmaya başlandı.

Theravada geleneğindeki orijinal dil, eski bir Hint lehçesi olan Pali'dir.

 

Din ve Tanrılar

Budizm, teistik bir din değildir, onun bir ateist olduğu anlamına gelmez, sadece Buda'nın öğretisinin merkezinde ilahiyat olmadığı anlamına gelir.

Tanrılar bahsedilir ve varlıkları reddedilmez, ancak marjinaldirler.

Bu, tek tanrılı dinlere alışkın olanlar için bir paradoks gibi görünmektedir, ancak pratikte, aynı tanrıların Samsara'ya (yeniden doğuş döngüsü) tabi olduğu ve bireyi “kurtarma” imkanına sahip olmadığı belirtilmektedir.

Hem insanlar hem de tanrılar, yalnızca bilgelik sayesinde takıntılarını bırakarak Nibbana'yı kavrayabilir ve döngüden çıkabilirler.

 

Theravada Budizminin kutsal yerleri

Dört kutsal yer vardır:

Lumbinī : Buda'nın doğduğu yer.

Bodhgayā : Buda'nın Uyanışa ulaştığı yer.

Sārnāth : Buda'nın ilk konuşmasını söylediği yer, " Damma çarkının hareket halindeki ayarı" (Varanasi yakınında) olarak bilinir.

Kusinara : Buda'nın öldüğü yer.

Bunlar, Budist adanmışların genel olarak hacca gittiği yerlerdir ve Buda tarafından inançlarını güçlendirmek ve kalbin niteliklerini artırmak için hedefler olarak belirtilmiştir.

Yukarıda bahsedilen yerlerin hepsi şu anda Nepal'de olan Lumbinī dışında Hindistan'da.

Theravada Budizminde Pratik Yapın

Başlangıçta hiçbir ibadet veya dua şekli yoktur. Temel olarak, kurtuluş pratiği, Üç Katlı Dvision'da özetlenen Sekiz Katlı Soylu Yol'a dayanır: etik, meditasyon ve bilgelik.

 

Etik veya ahlak, zihni sağlıksız eylemlerin sonuçlarına bağlı huzursuzluktan kurtararak bir huzur temeli oluşturmayı mümkün kılar.

Meditasyon yoluyla, zihinsel sessizlik gelişir ve sakin ve toplanmış bir zihin Bilgeliğin gelişimini destekler ve bu da kişinin takıntılarını bırakmasına yol açar.

Zamanla, Buddha'nın müritleri onun konuşmalarının veya diğer bestelerinin bazı kısımlarını dua veya ilahiler olarak değil, Öğretiyi hatırlamak ve her gün geliştirmeye çalıştıkları içsel nitelikleri akıllarına geri getirmek amacıyla okumaya veya şarkı söylemeye başladılar. .

İbadet yerleri

Manastırlar, keşişlerin ve dinsizlerin Buda'nın Öğretisinin anlayışını geliştirmek için alan ve koşulları bulabildikleri, pratik için bir buluşma yeridir.

Daha adanmışlık pratiğine yönelik diğer yerler, kalıntıların veya kutsal metinlerin genellikle korunduğu çeşitli boyutlardaki konik yapılar olan Stupas'tır.

Theravada Budizminde Kutlamalar

Ay değişiklikleri, Buda'nın kendine uygulama taahhütlerini hatırlatmak için ayrıcalıklı olarak gösterdiği günlerdir.

Açıktır ki bu, ayın evrelerinin Buda zamanında zamanları işaretleyebilmesinin kolaylığından kaynaklanıyordu.

Bu nedenle iki haftada bir, Uposatha günleri olarak bilinen dolunay ve yeni ay vesilesiyle keşişler ve rahibeler toplanıp manastır kurallarını okurlar, disiplinde kendilerini güçlendirirler ve kendi kararlılıklarını yenilerler.

Vatandaşlar bile Üç Sığınak ve İlkeleri alarak taahhütlerini teyit etme fırsatına sahiptir.

Budist yıl içinde başka özel anlar da vardır, özellikle:

Vesakha Puja : Buda'nın doğumunu, uyanışını ve ölümünü veya Parinibana'yı ve dolayısıyla Buda figürünü hatırladığımız Mayıs ayında dolunay günü.

Asalha Puja : Vassa'nın başlangıcında, Hindistan'da Dhamma'yı kutladığımız yağmur mevsimi, Buda'nın öğretisi.

Magha Puja : Şubat ayına doğru, Sangha'yı kutlayan, Dhamma'yı anlayan ve kalplerinde fark edenlerin topluluğu olarak anlaşıldı.

Son olarak, tek tek Budist kültürlerinin folkloruyla daha bağlantılı başka törenler de vardır; Tayland'da en önemli günlerden biri, yağmurlu mevsimin sonunda, rahiplere yeni giysiler dikmek için kumaşı teklif etme fırsatı bulduğu Kathina günüdür.

Theravada Budizminin Bakanları

Theravada Budizminde keşiş (Bhikkhu) ve rahibe (bhikkhuni) figürleri vardır: bunlar herhangi bir tanrısallığa aracı değildirler ve ayin veya törenleri yönetme görevleri de yoktur.

 

Bunun yerine, onlar Buda'nın bıraktığı Dhamma-Vinaya'yı, Öğretiyi ve Manastır Disiplini'ni takip eden uygulayıcılardır.

Toplumda, meslekten olmayan uygulayıcılara bir örnektir ve çalışma ve uygulamadan öğrendiklerini onlarla paylaşarak manastırlarda misafirperverlik sunarlar.

Böylece, rahiplerin laiklere ruhani deneyimlerini sundukları ve laiklerin maddi yönlerde rahipleri desteklediği karşılıklı bir bağ kurulur.

Ölüm ve Öbür Dünya Üzerine

Budizm'de bir yeniden doğuşun olduğuna inanılır ve bu varoluşun farklı seviyelerinde ifade edilir: Cehennem alemi; Aç Hayaletler alemi, doyumsuz olan ve özlemlerini hiçbir zaman tatmin edemeden her zaman bir şeyler arayanlar; Hayvan alemi; İnsan alemi ve Göklerin alanı.

İlk üç yeniden doğuş "kötü yeniden doğuş" olarak kabul edilir ve diğer ikisi "iyi yeniden doğuşlar" olarak kabul edilir, ancak Öğretinin temeli bu dünyaların hiçbirinde yeniden doğmaz. Bunun yerine, kendini yeniden doğuş döngüsünden, her türlü yeniden doğuştan kurtarıyor ve Nibbana'yı idrak ediyor.

Semboloji

Günümüzde, geldikleri Budist ülkeye göre detayları değişen Buda heykelleri bulunmaktadır.

Bu temsiller geç, Yunan kültürü ile karşılaşmadan doğmuştur. Daha sonra etkiye maruz kalırlar ve ilk heykelin yaratılmasının Apollon imajından ilham aldığı söylenir.

Daha önce Buda başka sembollerle temsil ediliyordu: boş bir taht, Buda'nın ayak sesleri, Damma çarkı ve özellikle Buda'nın altında Uyanışı gerçekleştirdiği Bodhi ağacı olan Dhammacakka'nın öğretisi.

Ayrıca son zamanlarda ve marjinal olarak lotus çiçeği ve Bodhi ağacının yaprağı da eklenmiştir.

Theravada Budizminin Amacı

Buda'nın Öğretilerinin tümü Nibbana'yı (Nirvana için Pali'deki terim) veya arzunun, tiksintinin ve yanılsamanın yok oluşunu gerçekleştirmeye yöneliktir.

Ruhsal uygulama bir cennette yeniden doğmayı, hatta bireyi yok etmeyi amaçlamaz, kalp ve zihni ıstırabın kökeninden kurtarmayı amaçlar.

En iğrençten en süptil olana kadar tüm takıntıları bırakarak hedefe ulaşılır.

Acı çekmek üzerine

Buda'nın Öğretisinde Dukkha, genellikle acı çekmek olarak çevrilen temel bir rol oynar.

Yüzeysel bir yaklaşımla, Budizm'i "her şeyin acı çekiyor" dediği "kötümser" bir öğreti olarak düşünme eğilimi gösterilebilir.

 

Bununla birlikte, mesajı daha iyi anlayarak, Dukkha'nın bir problem olduğunun sinyali olduğu anlaşılır.

Sorun özlem, yani doğası gereği süreksiz olan ve esaslı bir benlikten yoksun olan koşullu fenomeni kavramaktır.

Takıntıları bırakarak, sorun sona erer, Dukkha durur. Buda'nın ilk ve temel öğretisi olan Dhammacakkappavattana Sutta'da bu neden ve sonuç ilkesi Dört Yüce Gerçeğin ifade edilmesi için geçerlidir.

Orta Yol

Bazen Uyanışı gerçekleştirmenin yollarını gösteren “Orta Yol”, uçlar arasında ağırlıklı bir ortalama, bir “uzlaşma” olduğu varsayılarak yanlış yorumlanır.

"Ud dizeleri" metaforu, kırılmadan bir ses üretmek isteniyorsa, genellikle ne çok gergin ne de çok yavaş olarak aktarılır.

Gerçekte "Orta Yol", Sekiz Katlı Soylu Yol'un eşanlamlılığından başka bir şey değildir , yani:

Doğru Görüş

Doğru Niyet

Doğru Konuşma

Doğru hareket

Doğru Geçim Aracı

Doğru Çaba

Doğru Dikkat

Doğru Konsantrasyon

Bu becerikli araçların akıllıca nasıl uygulanacağını bilmek, takıntılarımızı bırakmamızı sağlar.

Bu aynı zamanda çok çaba ve sabır gerektirir.

Bu makale Saddha'dan bir çeviridir .

Saddha, materyalini yeniden yayınlama ve herhangi bir yolla dağıtma yetkisini şu şartlarla verir:

1) bu ücretsiz olarak sunulur;

2) kaynak (hem tercümenin hem de orijinalin) açıkça belirtilir;

3) bu yetki metninin tamamına dahildir.

Aksi takdirde tüm hakları saklıdır.